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【评论】【艺术节巡礼·书法(5)】第四届扬子晚报艺术节之刘灿铭

2018-05-10 15:35:57 来源:扬子鉴藏作者:
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  新时代新色彩——第四届扬子晚报艺术节

  展览时间:2018年6月6日-12日

  开幕时间:2018年6月6日下午15:00

  展览地点:南京市建邺区梦都大街50号江苏省现代美术馆1、2、3号厅

  历经前三届扬子晚报艺术节的成功举办和广泛影响力,第四届扬子晚报艺术节拟于2018年6月6日在江苏省现代美术馆举行。本次的艺术节,由扬子晚报主办,将集纳国画、书法、油画、版画四大类六个品种的江苏艺术强项,规模更大、品类更全、层次更高,形式更新颖活泼。本期我们要向大家推介的是:书法名家刘灿铭先生。

☆参展艺术家:刘灿铭

  刘灿铭,江苏靖江人。中国美术学院书法博士,师从王冬龄教授。现任南京书画院院长,民盟江苏省委副主委,江苏省政协常委,江苏省文联委员,教育部美术学专业教学指导委员会委员,中国书法家协会楷书委员会委员,江苏省书法家协会副主席,江苏省佛教协会副会长,江苏省现代书法研究院院长,民盟中央美术院副院长,江苏省竹刻艺术研究会会长。

  作品入选“全国第五、六、七、八届书法篆刻展”,其中第五届获“全国奖”;作品特邀“全国第十一届书法篆刻展”;作品入选“全国第四、六、七、八届中青年书法篆刻家作品展”,其中第四、六届获奖;作品多次被中南海、中国美术馆、江苏省美术馆等国内外博物馆、美术馆收藏。1996年获中国航空工业总公司文艺“特殊成果奖”;2002年获第八届“江苏省十大杰出青年”提名奖;2002年获江苏省“新长征突击手”荣誉称号;2005年获南京市文学艺术政府奖;2006年获江苏省委宣传部“五个一批”人才;2007年获得江苏省中青年“德艺双馨”文艺工作者称号;2009年获《鉴宝》杂志提名为“中国当下最受市场关注的书法博士十家”;2010年获中国书法家协会“中国书法进万家活动先进个人”称号;2012年江苏省首届十大优秀中青年书法家;2014年当选敦煌国际文化旅游名城建设十大影响力人物;2015年12月“刘灿铭书法艺术展”在北京中国美术馆举行。

刘灿铭 心经 66×35cm 纸本 2016

略说灿铭的书法

by尉天池

刘灿铭 圆觉经之九 69.5×35cm 纸本 2016

  灿铭教授的书法品格纯正、内涵丰富。笔者在此只是概略提出如下三点浅见。

  其一,灿铭在师承敦煌写经基础上的书法创作,其特点是以古朴、简洁、灵动的笔法笔意,体现出醇厚、清明、超逸的艺术品格;以其夸张、写意、多变的手法使形体的部件之间在挪移、收展、避让、就应、融通中展现出体势的创变以及意蕴的丰富,从而突破了匀整的法式,演化为在方阔的外状中举止洒脱、意气涌动、朴华并茂的情势及遒妍相容的风致。于是成就了出于本我的气度宏阔、气韵醇厚、神采焕发、既古且新的书法创作。这也是他既植根传统,又不泥于模式的一个明证。我们还能够从他善于变通的笔迹中,领略其自主、自信、自在、自由的创作情怀,以及纳古法于新意之中,出新法于古意之外的创作才华。

  其二,灿铭的行书、草书、行草书皆自成一格。其中共同的可贵之处,在于流动中善于淹留。流而不浮滑,停而不凝滞。留与停皆神思从容、节奏浑然、意气贯注。因而既不一路滑过,亦非纠缠不休。仅此也可见他对行书、草书创作见解的一斑。

  其三,灿铭的书法之所以能称其为创作,原因多方。其中一点是他师承诸体书法的同时,在主观理念、意欲、才智的驱动下,善于汲取、变通、融化、创新。这一个性化书法创作的关键,在灿铭的书法作品中不仅已有显然的展现,而且还预示出能再辟新境、再创佳绩的前景。

刘灿铭 毛泽东七律人民解放军占领南京一首 280cm×100cm

贵在写心

by孙晓云

  我跟灿铭有近三十年的交往,对他很了解。

  我觉得书法有三重境界。即写生、写意、写心。

  第一写生。书法的写生就是从临摹开始,自年少学书,兢兢业业的遍临诸体,这是每一个学书者最初的必经之路。灿铭从年轻时起,就对书法经典进行孜孜不倦的学习与临摹,并且不局限于传统经典,还广泛的吸收新文物发现中的书法新资源,拓宽了艺术的眼界,提高了创作的格调,拉近了与古人书写状态的距离。这为他进入第二层境界打下了坚实的基础。第二是写意。写意就是把我们的情感、追求,和我们把融合诸体的感受放到书法创作里面。灿铭在这个阶段中,做出了具有时代意义的选择。敦煌遗书作为近当代与书法有关的三大考古发现之一,在学术界的重要不言而喻。敦煌写经体对于当代书法的时代影响也是不可忽视的。灿铭以其独到的眼光取其精华,与他个人的审美追求融合,创造出了具有时代特色的敦煌写经书法,形成了他个人独到的风格,在当今书坛可谓独树一帜。第三是写心。所谓写心的状态实际上是把人和书法,把各种的人文精神和自己的素质全部结合在一起。实际上也是灿铭经常作为展览主题的大自在或心无挂碍,他能够超脱于形,在形之外追求他的一种自在的心理。可以说灿铭就是当代书坛达到写心境界的书家之一。

  这些年灿铭主要创作是写经,我看过他大量的写经,我很佩服乃至于感叹他能够将人生的这么多时间花在写经上,各种长卷、各种形式需要花多少时间在里面,所以觉得灿铭的心情很静。他勤勉用功掌握了熟练的书法技巧,选择了一种看似简单,实则需要心境才能完成的书写方式——写经。他的心在面对荣耀和成就时很静,没有任何浮躁的沉淀了下去,用大自在的生活态度去写他自己的内心。他在出版的书法集里面或书法展上,我们可以看到百分之九十都是写经。他在各个地方举行的专题的写经展,我都看过。最近几年我参加的都有好几次。所以说老实话,我很感动。这样持之以恒的,不受时风的影响,需要的不仅仅是书法上创作的自信,也需要有着坚定的意志与强大的内心力量。一个人一生能把这么多时间放在书写,乃至于书写经书上,这样的心情、心境和状态非一般人所能及。他通过写字的过程,实现了自己心灵的自在,这是一个很高的境界。

刘灿铭 李白秋夜板桥浦泛月独酌怀谢朓诗 280cm×100cm

刘灿铭书法的时代精神

by王冬龄

  灿铭是我的博士生,我们师友之份算来已十余年,素日也常有“一灯相对坐谈玄”的日子,因而我看他比之旁人有些不同的角度。灿铭的书法新世纪后主要取法敦煌写经,已是当代书坛的代表性人物之一。人们对他的敦煌写经和大草可能比较熟悉,他在《中国书法》等专业报刊发表了不少文章,出版了诸多理论专著与作品集,对当代书法有历史的责任感与使命感,这都是被人所称道的。相比这些众所周知的情况而言,我更愿意谈谈他书法中的时代精神对当下的贡献和意义。

  艺术史有其内在的逻辑又有其特定的时代背景,当代中国的社会转型深刻影响文化艺术的发展。中国书法是百年巨变中受到时代影响较迟的,但是近三十年来仍然受到强烈的冲击。我始终坚信,中国书法是中国传统艺术的核心艺术,也是最能体现中国艺术精神的。在当今世界逐渐多元的时代,传统书法以儒家精神为旨归,强调人格象征,隐晦流露自我的观念已不能满足时代对于书法艺术的要求,中国的书法应该为世界提供怎样独有的价值,是每一个中国的书法家所急需研究和关注的主题。我们的时代或许不缺乏技法优秀的书法家,但是能够做到对书法进行具有时代性的宏观思考并进行创作研究的书家并不多。与此同时,新时期的书法和传统书法相比,内涵发生了深刻的变化,表现出了许多百花齐放的时代特点。它们体现自艺术观念的介入、艺术纯粹性的深入和哲学层面的转移等方面。而灿铭就是这样一个典型的具有时代特色的学者型书家。

刘灿铭 古诗咏金陵三首 120cm×102cm

  首先,从艺术的观念性来看,书法的时代性体现在要求观念的介入。因为,在价值多元的文化语境中,人们有赖于思想的定位确定某一事物的属性,然后加以价值判断。很大程度上这是由于当代社会价值多元导致的隔阂,多元在带来自由的同时伴随混乱与差异,因此观念的沟通尤为重要,比现象层面的要深刻且具有普遍意义。在这样的时代背景中,我们认识到艺术观念是书法时代性的首要精神特质,灿铭就拥有这样自觉的艺术观念。他清醒的认识到,作为一个书法家不仅仅需要追求技法上的不断完善,更重要的是他具有书法时代的理念。在当下,书法家必然要是一个真正的艺术家。一个纯粹的艺术家应当是要去创新的,要另辟蹊径,要善于选择,这样的开拓才又价值。灿铭正是因为有了这样的理念,才选择敦煌写经作为他主要取法和不断努力的方向。他紧紧的抓住了这个时代的特色,选取了上个世纪震惊学界的三大考古发现中的书法新资源作为自己汲取营养的来源。虽然民国诸家对此都有涉猎,但是在当代书坛,在他做出选择时所处的环境中,做这个选择不但需要智慧而且需要勇气与毅力。而多年来的坚持证明了他的选择不但成就了他个人的艺术生命,更重要的是他对我们这个时代的书法做出了不可回避与磨灭的贡献。当今书法的多元化态势已成,对书法新资源的利用不可回避,也可谓是历史的必然。后来者要谈及对于敦煌遗书书法资源的汲取与再创作,那么灿铭则是必须提及,也是不多见的代表人物。这对于多元化时代背景下的书法艺术意味着观念层面的影响。

  其次,从艺术的纯粹性上来讲,书法艺术的纯粹性与中国书法独特的历史进程有关。艺术起源于实用,但艺术的自觉与独立始于脱离实用。一般来讲,绘画、雕塑、音乐与文学在较早的阶段就已完成这个任务,从而具有艺术表现的纯粹性。但中国书法却是一个例外,尽管它的自觉时期在魏晋,可是中国书法的艺术纯粹性与实用性的脱离直到20世纪才实现,毛笔的实用功能从那时起,代之以硬笔和近期出现的电脑,书法才脱离了实用的束缚,进入纯粹艺术自由审美的范畴。其目的在于要完成历史赋予的使命,把这种全新的纯粹性达到极致,这就需要书法家把传统书法从伦理道德强调人格象征的迷雾中廓清,真正在笔墨的视觉表现诸方面实现新的艺术创造。因此我们要创造新的艺术神话,而不是传统的人格神话。当下书法的价值判断最具有时代特色的地方,即排开了伦理因素的影响,直接从艺术表现的力量这个层面来判断艺术家劳动创造的艺术价值。灿铭在选择敦煌遗书为取法对象的时候,其实已经是有了这样的自觉。敦煌遗书的书写者身份包含了社会的各个阶层,他没有囿于传统伦理观念的影响,而是专注于笔墨,去芜存菁。他以一个艺术家敏锐的目光捕捉到了魏晋南北朝数百年间字体演变鲜活的艺术内涵,对其进行提炼与再创作,使之形成来源于传统,但具有时代特色的纯粹的艺术作品。这是他对于书法艺术去除实用与伦理影响,上升至艺术纯粹的努力与尝试,对现在及后来的书法艺术家们进行创作提供了一个极为值得参考的样本。

  最后,从哲学层面上讲,传统书法主要是以儒家精神为旨归的,而在当下多元化时代背景的影响下,书法的精神则直接传承我国道家与禅宗精神,且与西方哲学息息相关。譬如历史上的大儒基本不写狂草,孙过庭也强调“志气平和”。这和前文所说的实用性以及伦理影响束缚有关。具有当今时代特征的书法则不具有太强的排他性,它不仅发扬道宗、禅宗精神,同时也汲取儒学精神中的有益因素,坚持多元与融合,张扬个性,充分展现自我。也就是说,书法艺术价值判断的时代性体现在把创造性和自我的表现放在第一位,同时在具体创作过程中高度重视法度。灿铭的取法有其天然的宗教性在其中,这是优点,因为禅宗的精神距离书法艺术的时代精神很近;也是缺点,因为写经本身带有强烈的宗教意味。书写者如何处理纯粹的艺术创作和宗教信仰之间的关系极大考验着取法书家。而灿铭令人赞叹的地方正在于此,他把佛教看做一种哲学,他眼中认识的是解释世界的佛学而不是作为盲目崇拜的宗教,这需要极高的智慧与境界。这样一种依靠精神力量摆脱诸多作茧自缚困境而走向开放的心态是当代书法家们都应该学习的。

  灿铭对书法时代精神实质内涵的体悟与实践是新时代的书法家对书法艺术探索成功的一个缩影,正是他这样的书法家们将具有时代特色书法作为传统书法的延伸和发展,使当代书法成为传统书法在当下的体现,并且展现艺术的纯粹表现和观念的多元,充分发挥书法所有的艺术表现力,从而实现自我完成和自由的一门当下艺术。

  在精神内涵之外,书法的艺术表现的时代性也呈现出新的特点,即书写性与表现的直接性和丰富性。灿铭的书法创作便囊括了这些新特点。其第一要义是书写性,虽然我们不反对装置和观念艺术利用书法资源,解构汉字,但它们属于另一个范畴另一个本质。书法这一类艺术表现有它的本质特点,就是中国独特的书写性,这一特性经过几千年的发展积淀,具有成熟的特点和深厚的东方文化精神。中国书法的书写性强调一气呵成,笔笔生发,在时间流动中完成空间构造的塑造,在提按的动作节奏中表现自我精神的流露与自我的完成。这是中国书法最富于魅力的表现。灿铭的书作无论是小楷还是大草都具有强烈的书写性,而书写性是由心性统帅全局的,锤炼笔性的同时要锤炼心性,否则一切表现手法就沦为空洞的技巧。灿铭借助自己取法的天然优势,写经以炼心,轻松的驾驭技法为其塑造带有书写性的作品,而不显得炫技造作。第二是表现的直接性。传统书法往往更隐晦地流露自我,并视之为最高境界。而具有当下时代特色的书法注重直呈自我,淋漓痛快,有什么说什么,带来感情的释放。这种释放不是一味狂放的,灿铭无论是大草的纵横开阖还是小楷的方寸圆融都体现了这种自我直呈的情感释放,表现出他身为艺术家敏锐多元的情感体验。第三是对丰富性的追求,仅仅依靠传统的手法,已经无法充分满足艺术表现的需要。传统书法性质为雅玩,书家往往终其一生自我重复,而具有时代特色的书法因为具备强烈的观念性,由此带来的原创力量就势必推动形式的发展。灿铭在这方面的创作表现可圈可点,他把握了一个很好的度。虽然他清楚地知道形式是为了展现出作品特质而吸引目光的一种有效途径,但是他并不以此为最终目的,很好的防止了自己走向极端追求形式而掩盖内容的买椟还珠。他作品形式的表现性总是不着痕迹的与内容完美融合,以达到既能表现崇高,也能表现优美的目的,这样多元的面目使书法的时代精神获得了更完美的体现。

  我始终认为,一个具备时代精神的书法家应当做到三点:一是真正吃透传统书法,熟练掌握和真正理解中国书法的艺术真谛;二是要有时代性的艺术修养,具备先进的艺术知识结构,这样才能创作出具有时代气质的书法作品;三是必须要有敢于戛戛独造的胆识和气魄,要有前瞻性和原创性。灿铭自幼习书,传统功力深厚;后进入中国美院学习,对于艺术的研习广泛且深入,写就《中国现代书法史》;同时他独辟蹊径,勇于选择敦煌遗书作为主要取法对象,对于新文献资源对当代书法产生的影响具有预见性的认识,并且能将传统化为己用,可谓智慧、勇气、执着并存。我相信他的书法、学术理念及艺术思想的时代性都会对当代书法产生重要意义。

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